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Comme

_Zones d’application :

Le Baume Sublime reste pour moi l’indispensable de ma routine beauté.

Pourquoi pas tentez en masque pour les cheveux, sur la plante des pieds, derrière lesoreilles (joke) ou je ne sais où encore. Après tout il n’y a pas de règle absolu vous hydratez bien ce que vous voulez.

_Conseils d’application :

Le baume sera soit liquide, soit solide, en fonction de la température de votre salle de bain.

Solide

Si il est solide,montez le chauffage, vous devez vous peler le jonc ! Sinon, prenez une noisette dans le creux de votremain et faites chauffer la matière. L’applicationvous sera facilité mais ne vous attendez pas à un lait pour le corps beaucoup plus aqueux. Plus aqueux, ces produits paraissant plus faciles à appliquer mais je vous assure qu’il est plus agréable et plus efficace de vous armer d’un Baume !

Liquide

Si il est liquide, ne faites pas comme moi en vidant le pot en un rien de temps. Prenez la matière suffisante petit à petit et massez doucement surface après surface. Ce conseil est valable surtout quand vous vous badigeonnez le corps. Vous verrez que pour le visage et les mains une noisette suffit largement.

_Vertus du beurre de karité

*Etant sujette à des petites plaques d’eczéma, il est vrai que depuis que je l’utilise je n’en ai plus. Pour un eczéma plus prononcé, je ne saurai vous confirmer l’information.

Ajoutez à cela des huiles végétales et vous obtiendrez un baume qui sublimera votre peau grâce aux vitamines et oméga 3 et 6 qu’il contient.

_Contact et E-ShopSolsequia

SOLSEQUIA – La boutique –17 rue Jules Mercier -21000 Dijon

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J’espère que cet article beauté vous aura plu. Solsequia est une marque que j’ai apprécié découvrir il y a bientôt un an. J’avais très envie de vous en dire un peu plus sur mon produit chouchou maintenant que je l’ai testé, testé et retesté.

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, une surprise pourrait arriver bientôt :).

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H. Clavier rapporte un exemple qui illustre bien cette triste déviation. Dans les Flandres du XIII e siècle, où la bourgeoisie accède au pouvoir, une loi stipule que sont exclus de toute participation au pouvoir politique ceux qui ont les ongles bleus, c’est-à-dire tachés par la manutention des laines teintes. Le travail des mains est à nouveau disqualifié 22 . Un fameux retour en arrière!

Dans le régime féodal, sont des hommes libres le seigneur et ses vassaux ayant reçu un fief, qui ont la charge de diriger un domaine et de combattre pour le défendre et l’agrandir. Quant à ceux qui travaillent de leurs mains – fermiers, artisans, domestiques ­- ils sont des serfs. Il existe très nettement une hiérarchie entre le vulgaire travail des mains et les nobles tâches politiques et militaires.

A cette déchéance par rapport aux Ecritures, s’ajoute une hiérarchie sainte d’institution divine, qui accentue cette lamentable opposition. Pour faire bref, je cite le résultat d’un processus: en 1302, la bulle Unam Sanctam de Boniface VIII, pape de 1294 à 1303, fonde divinement les prétentions romaines. La théorie des deux glaives applique le texte de Luc: «Ils dirent: ‹Seigneur, voici deux épées.› Il leur répondit: ‹Cela suffit.» 23 Cette bulle, d’une démesure quasi luciférienne, ose exiger la soumission de tous les humains au pontife romain, en précisant que le respect de cette exigence est indispensable au salut (de necessitate salutis) 24 . Nécessité soulignée par l’adverbe omnino (tout à fait, pleinement, entièrement, complètement), qui emprisonne chacun.

A la fin du Moyen Age, l’héritage judéo-chrétien des Ecritures a cédé le pas à l’héritage païen. C’est le retour de la supériorité du travail spirituel, estimé noble, sur le vil travail manuel.

Au XIII e siècle, le thomisme, qui rassemble ce que le Moyen Age avait de meilleur, tient Dieu pour le propriétaire suprême. Etienne Gilson précise ainsi la question:

«Le droit humain ne saurait avoir pour effet d’abolir le droit naturel auquel il s’ajoute. Ce que les riches possèdent en excès de leurs besoins est donc destiné, de droit naturel, à subvenir aux besoins des pauvres.» 25

Conception très différente du droit romain. Pour le thomisme, l’aumône, la charité, le don, l’offrande du riche sont obligatoires. Obligation qui n’enlève pas à ses œuvres de charité leur caractère méritoire. L’alimentation des pauvres et des moines, qui mendiaient, rendait nécessaire l’application de ce droit naturel.

L’Eglise est, dès le Moyen Age, une puissance financière internationale. Les banques italiennes, par leurs succursales, percevaient les revenus du Saint-Siège et avançaient l’argent à la cour pontificale. Il y eut les banques de Sienne, de Luques et de Pistoie; puis de Florence, en 1263, sous le pontificat d’Urbain IV. Le taux d’intérêt courant allait de 14 à 25% et, souvent, de 45 à 50% par an. Le Saint-Siège, qui condamnait l’usure, la pratiquait pourtant. Et ces usuriers compteront parmi eux des pontifes ( cf. les Médicis). A cette époque, les grandes propriétés foncières des évêques, des chapitres et des abbayes développèrent le commerce des marchandises et de l’argent. Henri Sée, dans son étude sur les Origines du capitalisme moderne , remarque que «les monastères devinrent des établissements de crédit» Christopher Esber Robe De Nervure De La Moitié Asymétrique Jeu Commercialisable DV87SyOh
. Ces «banques agricoles» ecclésiastiques violaient en permanence les canons des conciles en couvrant leur indigne pratique des termes pieux – mais, en fait, mensongers et hypocrites – de reconnaissance, action de grâces, gratitude… Il y avait aussi les grands ordres militaires – Templiers et Teutonique – immensément riches, qui avaient en dépôt des masses de métaux précieux et d’argent, et qui prêtaient à intérêt aux princes et aux rois. La présence des commanderies, en chaque pays, facilitait les transactions.

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